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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0915c02║   
T27n1545_p0915c03║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0915c04║   八 十三
T27n1545_p0915c05║   
T27n1545_p0915c06║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0915c07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0915c08║   定蘊第七中不還納息第四之 十
T27n1545_p0915c09║   轉法輪已地神唱聲展轉宣告乃至廣說問
T27n1545_p0915c10║   會中亦有餘天神眾發聲相告。何 緣但 說地
T27n1545_p0915c11║   神唱聲。答由彼地神先發聲故。問地神何
T27n1545_p0915c12║   故先發聲耶。答以 彼最近佛所住 故。復次
T27n1545_p0915c13║   彼恒隨佛而作衛故。謂從菩薩處胎初 生踰
T27n1545_p0915c14║   城出家及修 苦行乃至成佛轉法輪時。恒隨
T27n1545_p0915c15║   衛護令無留難。今見如來轉法輪已歡喜
T27n1545_p0915c16║   踊躍。自慶先來所施功 勞 今得果滿故先唱
T27n1545_p0915c17║   告。復次時會雖有餘天神眾而彼地神性輕
T27n1545_p0915c18║   躁故是以 先唱。如今眾中性輕躁者多喜高
T27n1545_p0915c19║   聲彼亦如是。復次地神性多喜慶。見此希
T27n1545_p0915c20║   有極懷歡喜故先發聲。復次此是近遠次
T27n1545_p0915c21║   第法故。謂地神先唱。次虛空神。次四大王眾
T27n1545_p0915c22║   天。如是展轉經須臾頃聲至梵世 。問聲是
T27n1545_p0915c23║   剎那性若此處生必此處滅。云 何 可說至梵
T27n1545_p0915c24║   世 耶。答依展轉義故作是說。謂地神唱已
T27n1545_p0915c25║   虛空神唱展轉宣告乃至梵天如燃燈法展
T27n1545_p0915c26║   轉增廣有說。轉法輪時無量天眾皆悉來集
T27n1545_p0915c27║   既聞法已各還所住 。宣告自部故說展轉
T27n1545_p0915c28║   聲至梵世 。有說。彼時發聲亦無決定先後
T27n1545_p0915c29║   但 是說者敘述次第法應如是故作是說。
T27n1545_p0916a01║   地神先唱乃至廣說。
T27n1545_p0916a02║   如契經說轉輪王出世 時聲至他化自在天。
T27n1545_p0916a03║   佛為憍陳那等轉法輪時聲至梵世 。佛得
T27n1545_p0916a04║   阿耨多羅三藐三菩提時聲至色究竟天。問
T27n1545_p0916a05║   何 故如是三種差別 。答轉輪王出世 時以 十
T27n1545_p0916a06║   善法。教導有情。此法必於欲界天中受異
T27n1545_p0916a07║   熟果。六 欲天眾皆生歡喜我等眷屬不久 增
T27n1545_p0916a08║   多。是故輪王出世 聲至他化自在天。梵天王
T27n1545_p0916a09║   請佛轉法輪彼聞佛轉法輪深慶隨喜。是
T27n1545_p0916a10║   故轉法輪時聲至梵世 。淨居天覺悟菩薩
T27n1545_p0916a11║   令踰城出家求無上智。彼聞菩薩得阿耨
T27n1545_p0916a12║   多羅三藐三菩提極懷喜慰。是故初 成佛時
T27n1545_p0916a13║   聲至色究竟天。復次轉輪王是受欲者故出
T27n1545_p0916a14║   世 時聲極欲界不至離欲地。佛轉法輪時
T27n1545_p0916a15║   於一 眾會有尊卑勝劣 。此事 唯至梵世 。是
T27n1545_p0916a16║   故轉法輪時聲至梵天。唯有如來名聲高遠
T27n1545_p0916a17║   無所不至。是故佛得無上菩提時其聲遍
T27n1545_p0916a18║   及所應至處。乃至色究竟天。設當有頂有情
T27n1545_p0916a19║   有耳識者聲亦徹彼。所以 者何 。如來久 修
T27n1545_p0916a20║   名稱業故。復次諸有情類造作增長大名稱
T27n1545_p0916a21║   業有上中下。下者如轉輪王。中者如憍陳
T27n1545_p0916a22║   那等。上者謂佛。是故於彼聲有近遠。復次
T27n1545_p0916a23║   諸有情類造作增長淨尊貴業有上中下。
T27n1545_p0916a24║   下者如轉輪王中者如憍陳那等。上者謂
T27n1545_p0916a25║   佛。是故聲至有近有遠。尊者世 友說曰。諸
T27n1545_p0916a26║   有情類恭敬讚歎父母師長。沙門婆羅門佛
T27n1545_p0916a27║   獨覺。及佛弟子。身語意業有上中下。下者
T27n1545_p0916a28║   如轉輪王。中者如憍陳那等。上者謂佛。是
T27n1545_p0916a29║   故聲至三處不同。
T27n1545_p0916b01║   問上地亦有聲何 故轉法輪時聲唯至梵世 。
T27n1545_p0916b02║   答語表業聲唯至彼故。復次語言行唯至彼
T27n1545_p0916b03║   地語言行者所謂尋伺。復次乃至彼地得有
T27n1545_p0916b04║   耳識非上地故。有說。唯至梵世 得具 起
T27n1545_p0916b05║   善染污無覆無記語有表聲非上地故。復次
T27n1545_p0916b06║   唯至梵世 得具 起善染污無覆無記耳識現
T27n1545_p0916b07║   前 非上地故。有說。若處有眾生差別 轉法
T27n1545_p0916b08║   輪時聲則 至彼。復次若處作三千世 界分齊
T27n1545_p0916b09║   者聲至於彼。有說。梵世 是世 間有情所尊重
T27n1545_p0916b10║   處。是故轉法輪時聲但 至彼。復有說者。上
T27n1545_p0916b11║   地諸天亦名為梵。是故轉法輪時聲至梵世
T27n1545_p0916b12║   者。不唯至初 靜慮地。
T27n1545_p0916b13║   問佛所說法盡名法輪耶。答不也。唯令入
T27n1545_p0916b14║   見道者乃名法輪。問若爾聞佛說法入 見
T27n1545_p0916b15║   道者多。何 故不皆名法輪耶。答彼一 切雖
T27n1545_p0916b16║   皆是法輪而最初 最後得正解者說為法
T27n1545_p0916b17║   輪。初 謂憍陳那等。後謂蘇跋達羅。
T27n1545_p0916b18║   問一 切佛轉法輪處為定不耶。若定者然燈
T27n1545_p0916b19║   佛本事 當云 何 通。如說然燈佛於燈光 城喝
T27n1545_p0916b20║   利 多羅山轉正法輪。乃至廣說。若不定者達
T27n1545_p0916b21║   摩蘇部底所說頌云 何 通。如說。
T27n1545_p0916b22║   　應念過去佛　　於此迦尸宮
T27n1545_p0916b23║   　仙 論施鹿林　　亦初 轉妙法
T27n1545_p0916b24║   有說。應言轉法輪處定問若爾然燈佛本
T27n1545_p0916b25║   事 當云 何 通。答此不必須通。所以 者何 。此
T27n1545_p0916b26║   非素怛纜毘柰耶阿毘達磨所說。但 是傳說
T27n1545_p0916b27║   諸傳所說或然不然。若必欲通者應知過去
T27n1545_p0916b28║   燈光 城即是今婆羅痆斯。過去喝利 多羅山
T27n1545_p0916b29║   即是今仙 人鹿苑。若作是說。佛轉法輪處定
T27n1545_p0916c01║   者。彼說有四處定二 處不定。四處定者謂菩
T27n1545_p0916c02║   提樹處。轉法輪處。天上來下處。現大神變處。
T27n1545_p0916c03║   二 處不定者謂佛生處及般涅槃處。云 何 得
T27n1545_p0916c04║   知菩提樹處定。答曾聞過去有轉輪王。導
T27n1545_p0916c05║   從四兵 飛空而過至菩提樹上。其輪便 止
T27n1545_p0916c06║   欲前 不得。王遂惶恐作是思惟。我今將無
T27n1545_p0916c07║   欲失王位 或命難耶。時菩提樹神即白王
T27n1545_p0916c08║   曰。大王勿 怪王不失位 亦無命難。王不
T27n1545_p0916c09║   見下菩提樹耶。此中有金剛 座一 切菩薩
T27n1545_p0916c10║   皆於此座證得無上正等菩提。王欲過者
T27n1545_p0916c11║   可避此處從餘道往。時王便 下種種供 養
T27n1545_p0916c12║   菩提樹已從餘道去。以 是事 故知菩提樹
T27n1545_p0916c13║   處定。轉法輪處定者如前 所引法善現頌。復
T27n1545_p0916c14║   云 何 知天上來下處定。答曾聞佛去世 後此
T27n1545_p0916c15║   處有難事 起諸苾芻等並 皆捨去。外道異學
T27n1545_p0916c16║   來居其中。後諸苾芻來索其處。語外道曰。
T27n1545_p0916c17║   此是我師天上來處可速避去。諸外道言。此
T27n1545_p0916c18║   是我等常所住 處。因此二 眾大興鬪諍。近住
T27n1545_p0916c19║   城中長者居士諸官僚 等來解其諍而不能
T27n1545_p0916c20║   得。乃至王自解之 亦不能定。時諸苾芻告
T27n1545_p0916c21║   外道曰。今當與汝俱 設誠言應屬誰者當
T27n1545_p0916c22║   有瑞相。外道言爾。彼遂先請而空無驗。苾
T27n1545_p0916c23║   芻即復作誠諦言。此處若是一 切如來昇三
T27n1545_p0916c24║   十三天為慈母說法經三月已下來處者
T27n1545_p0916c25║   當現瑞相。時彼住 處大石柱上有石師子
T27n1545_p0916c26║   即便 哮吼。外道驚恐即時捨去。從師子口
T27n1545_p0916c27║   復出眾寶花鬘纏遶石柱皆悉周遍。時眾
T27n1545_p0916c28║   觀者歎未曾有。於是苾芻遂共居止。以 是
T27n1545_p0916c29║   故知佛從天上來下處定。復云 何 知現大神
T27n1545_p0917a01║   變處定。答曾聞外道於六 大城被佛追尋
T27n1545_p0917a02║   無所投迹。遂共聚集請與如來捔其神變。
T27n1545_p0917a03║   佛皆不許。後至室羅茷悉底城方始許可
T27n1545_p0917a04║   為現神變。無量外道歸佛出家以 此故知現
T27n1545_p0917a05║   大神變處定。有說。諸佛轉法輪處不定。所以
T27n1545_p0917a06║   者何 。若嗢達洛迦曷邏摩子。及頞邏茶迦
T27n1545_p0917a07║   羅摩不命終者。佛豈捨摩揭陀國往婆羅
T27n1545_p0917a08║   痆斯。故知但 隨應初 聞法者所在即於彼
T27n1545_p0917a09║   處而轉法輪。問若爾法善現頌當云 何 通。答
T27n1545_p0917a10║   此不必須通。所以 者何 。此非素怛纜毘柰耶
T27n1545_p0917a11║   阿毘達磨所說。但 是文頌。夫造文頌或增或
T27n1545_p0917a12║   減。若必欲通者過去亦曾有佛於此初 轉
T27n1545_p0917a13║   法輪。非謂一 切故非決定。若作是說。轉法
T27n1545_p0917a14║   輪處不定者。彼說有三處定三處不定。三處
T27n1545_p0917a15║   定者謂菩提樹處。天上來下處。現大神變處。
T27n1545_p0917a16║   三處不定者謂生處。轉法輪處。般涅槃處。
T27n1545_p0917a17║   如所說佛於婆羅痆斯仙 人論處施鹿林中。
T27n1545_p0917a18║   為憍陳那等轉正法輪。問何 故名婆羅痆
T27n1545_p0917a19║   斯。答此是河名去其不遠造立王城。是故
T27n1545_p0917a20║   此城亦名婆羅痆斯。問何 故名仙 人論處。答
T27n1545_p0917a21║   若作是說。諸佛定於此處轉法輪者。彼說
T27n1545_p0917a22║   佛是最勝仙 人皆於此處初 轉法輪故名
T27n1545_p0917a23║   仙 人論處。若作是說。諸佛非定於此轉法
T27n1545_p0917a24║   輪者。彼說應言仙 人住 處。謂佛出世 時有
T27n1545_p0917a25║   佛大仙 及聖弟子仙 眾所住 。佛不出世 時有
T27n1545_p0917a26║   獨覺仙 所住 。若無獨覺時有世 俗 五 通仙
T27n1545_p0917a27║   住 。以 此處恒有諸仙 已住 今住 當住 故名
T27n1545_p0917a28║   仙 人住 處。有說。應言仙 人墮處。昔有五 百
T27n1545_p0917a29║   仙 人飛行空中至此遇退因緣一 時墮落。
T27n1545_p0917b01║   問何 故名施鹿林。答恒有諸鹿遊止此林
T27n1545_p0917b02║   故名鹿林。昔有國王名梵達多。以 此林
T27n1545_p0917b03║   施與群鹿故名施鹿林。如羯蘭鐸迦長者。
T27n1545_p0917b04║   於王舍城竹林園中穿一 池以 施羯蘭鐸
T27n1545_p0917b05║   迦鳥。令其遊戲因名施羯蘭鐸迦池。此亦
T27n1545_p0917b06║   如是故名施鹿林。
T27n1545_p0917b07║   云 何 正法。答無漏根力 覺支道支。問何 故作
T27n1545_p0917b08║   此論。答為欲分別 契經義故。如伽 他說。
T27n1545_p0917b09║   　三世 三佛陀　　能破諸愁毒
T27n1545_p0917b10║   　彼皆重正法　　恒住 於法性
T27n1545_p0917b11║   又契經說。有二 補特伽 羅能住 持正法。謂
T27n1545_p0917b12║   說者行者。毘柰耶說我之 正法應住 千歲。或
T27n1545_p0917b13║   復過此由度女人出家便 減五 百。世 尊
T27n1545_p0917b14║   雖於處處說正法言。而不分別 。云 何 正法。
T27n1545_p0917b15║   契經是此論所依根本。彼所未說者今應說
T27n1545_p0917b16║   之 故作斯論。問有漏根力 道支是正法不。若
T27n1545_p0917b17║   是者。此中何 故不說。若非者何 故無漏是正
T27n1545_p0917b18║   法有漏非耶。有說。彼亦是正法。問此中何 故
T27n1545_p0917b19║   不說。答應說而不說者當知此義有餘。復
T27n1545_p0917b20║   次有漏根等是無漏加 行。若說根本則 已攝
T27n1545_p0917b21║   加 行故不別 說。復次有漏根等是無漏加 行
T27n1545_p0917b22║   故亦名無漏。是故已攝在前 所說中。有說。有
T27n1545_p0917b23║   漏根等非是正法。問何 故無漏是正法有漏
T27n1545_p0917b24║   非耶。答以 有漏法有過患故。要無過患乃
T27n1545_p0917b25║   名正法。復次是清淨是可稱讚名為正法。
T27n1545_p0917b26║   有漏法與此相違故非正法。復次正法者能
T27n1545_p0917b27║   永出生死得般涅槃。有漏不爾故不名正
T27n1545_p0917b28║   法。問念住 正斷神足為亦是正法不。若是者
T27n1545_p0917b29║   此中何 故不說。若非者何 故根力 覺支道支
T27n1545_p0917c01║   是正法念住 等非耶。答彼亦是正法。問若爾
T27n1545_p0917c02║   此中何 故不說。答應說而不說者當知此
T27n1545_p0917c03║   義有餘。復次若說根等則 於此文隨順念
T27n1545_p0917c04║   住 等非順此文是故不說。復次念住 正斷
T27n1545_p0917c05║   神足皆亦攝在此所說中。謂四念住 即慧根
T27n1545_p0917c06║   慧力 擇法覺支正見所攝。四正斷即精進根
T27n1545_p0917c07║   精進力 精進覺支正勤 所攝。四神足即定根
T27n1545_p0917c08║   定力 定覺支正定所攝。
T27n1545_p0917c09║   齊何 當言正法住 。答若時行法者住 。齊何
T27n1545_p0917c10║   當言正法滅。答若時行法者滅。問何 故復
T27n1545_p0917c11║   作此論。答為欲分別 契經義故。如契經
T27n1545_p0917c12║   說。迦葉波當知如來所覺所說法毘柰耶。非
T27n1545_p0917c13║   地界水界火界風界所能滅沒。然有一 類補
T27n1545_p0917c14║   特伽 羅當出於世 。惡欲惡行成就惡法非
T27n1545_p0917c15║   法說法法說非法。非毘柰耶說毘柰耶。於
T27n1545_p0917c16║   毘柰耶說非毘柰耶。彼能滅我三無數劫 所
T27n1545_p0917c17║   集正法令無有餘。契經雖作是說而不
T27n1545_p0917c18║   分別 。齊何 當言正法住 。齊何 當言正法
T27n1545_p0917c19║   滅。彼經是此論所依根本。彼所不分別 者
T27n1545_p0917c20║   今應分別 故作斯論。此中有二 種正法。一
T27n1545_p0917c21║   世 俗 正法。二 勝義正法。世 俗 正法謂名句文
T27n1545_p0917c22║   身。即素怛纜毘柰耶阿毘達磨。勝義正法謂
T27n1545_p0917c23║   聖道即無漏根力 覺支道支。行法者亦有二
T27n1545_p0917c24║   種。一 持教法。二 持證法。持教法者謂讀誦
T27n1545_p0917c25║   解說素怛纜等。持證法者謂能修 證無漏聖
T27n1545_p0917c26║   道。若持教者相續不滅能令世 俗 正法久 住 。
T27n1545_p0917c27║   若持證者相續不滅能令勝義正法久 住 。
T27n1545_p0917c28║   彼若滅時正法則 滅。故契經說我之 正法不
T27n1545_p0917c29║   依牆壁柱等而住 。但 依行法有情相續而
T27n1545_p0918a01║   住 。問何 故世 尊不決定說法住 時分耶。答
T27n1545_p0918a02║   欲顯正法隨行法者住 久 近故。謂行法者
T27n1545_p0918a03║   若行正行恒如佛在世 時。及如滅度未久
T27n1545_p0918a04║   時者則 佛正法常住 於世 無有滅沒。若無
T27n1545_p0918a05║   如是行正法者則 彼正法速疾滅沒。如佛
T27n1545_p0918a06║   告阿難陀言。於我善說法毘柰耶中。若當
T27n1545_p0918a07║   不度女人出家者我之 正法應住 千歲。或
T27n1545_p0918a08║   復過此。由度女人出家故令我正法減五
T27n1545_p0918a09║   百歲。問若正法住 猶滿千年何 故世 尊作如
T27n1545_p0918a10║   是說。答此依解脫堅固密意而說。謂若不
T27n1545_p0918a11║   度女人出家應經千歲解脫堅固。而今後
T27n1545_p0918a12║   五 百歲唯有戒聞等持堅固非解脫者。皆是
T27n1545_p0918a13║   度女人出家之 過失耳。有餘師說。此依若
T27n1545_p0918a14║   不行八 尊重法密意而說。謂若度女人出家
T27n1545_p0918a15║   不令行八 尊重法者則 佛正法應減五 百
T27n1545_p0918a16║   歲住 。由佛令彼行八 尊重法故正法住 世
T27n1545_p0918a17║   還滿千歲。
T27n1545_p0918a18║   問如來正法云 何 滅耶。答如來正法將欲滅
T27n1545_p0918a19║   時此贍部洲當有三王出世 。一 王有法。二
T27n1545_p0918a20║   王無法。其有法者生在東方威德慈仁伏五
T27n1545_p0918a21║   印度。其無法者生在達絮篾戾車中。性皆頑
T27n1545_p0918a22║   嚚憎賤佛法相與合縱。從西侵 食漸入 印
T27n1545_p0918a23║   度轉至東方。志與佛法為大衰損。隨所到
T27n1545_p0918a24║   處破窣堵波壞僧 伽 藍。殺苾芻眾多聞持
T27n1545_p0918a25║   戒無得免者。燒滅經典 無有遺餘。時東方
T27n1545_p0918a26║   王聞彼達絮篾戾車王侵 食印度漸至東
T27n1545_p0918a27║   方。乃率兵 士與之 交戰。彼王軍眾即時退
T27n1545_p0918a28║   走擒獲二 王皆斷其命。尋時遣使遍諸方
T27n1545_p0918a29║   維召命一 切沙門釋子。請都集會住 我國
T27n1545_p0918b01║   中。我當盡形供 給奉施衣服飲食臥具 湯藥。
T27n1545_p0918b02║   及餘所須令無乏 短。於是一 切贍部洲中所
T27n1545_p0918b03║   有苾芻皆來集會憍餉彌國。時王日日設五
T27n1545_p0918b04║   年會種種供 養。然諸苾芻由多得利 養故。
T27n1545_p0918b05║   及由多有先為活命而出家故。不能精勤
T27n1545_p0918b06║   讀誦經典 。不樂獨處靜慮思惟。晝則 群聚
T27n1545_p0918b07║   談說世 事 擾動 喧雜。夜則 疲怠耽著睡眠無
T27n1545_p0918b08║   所覺察。由此於佛所有教誡。皆悉慢緩而
T27n1545_p0918b09║   不遵行。是時贍部洲中唯有二 行法者。一 是
T27n1545_p0918b10║   阿羅漢名蘇剌 多。一 是三藏名室史迦。亦
T27n1545_p0918b11║   名般株。而為眾首。即於是日正法將滅。日
T27n1545_p0918b12║   初 分時憍餉彌城中王為上首。五 百淨信 長
T27n1545_p0918b13║   者。同時造立五 百僧 伽 藍。以 彼先聞法將
T27n1545_p0918b14║   滅故舉手議言。佛涅槃時以 法付囑二 部弟
T27n1545_p0918b15║   子。一 者在家二 者出家。勿 謂今由在家弟
T27n1545_p0918b16║   子。不能給施諸出家人。令乏 短故正法滅
T27n1545_p0918b17║   沒。但 由仁等出家弟子無正行故令正法
T27n1545_p0918b18║   滅。有說。如待客法初 及後時皆設豐膳。如
T27n1545_p0918b19║   是正法初 出現時及後將滅。皆致豐厚資緣
T27n1545_p0918b20║   供 養。有說。彼作是念乃至佛法未滅世 間
T27n1545_p0918b21║   猶有無量福田。佛法若滅世 間但 有有量福
T27n1545_p0918b22║   田。我等幸因佛法未滅。當共及時作所應
T27n1545_p0918b23║   作。有說。釋迦為菩薩時見過去佛或由資
T27n1545_p0918b24║   緣闕故。或由遭疾疫故令正法滅。即時發
T27n1545_p0918b25║   願。願我成佛勿 由此事 令法滅盡。故法雖
T27n1545_p0918b26║   滅而資緣豐厚住 處增廣。是夜僧 伽 藍內為
T27n1545_p0918b27║   布灑陀故。無量苾芻皆共聚集。時悅眾者
T27n1545_p0918b28║   請眾首三藏室史迦為眾說般羅底木叉
T27n1545_p0918b29║   三藏許之 而欲略說。時阿羅漢蘇剌 多從座
T27n1545_p0918c01║   而起。偏 袒一 肩頂禮三藏合掌白言。唯願
T27n1545_p0918c02║   上座為眾廣說三藏。答言。於此眾中誰能
T27n1545_p0918c03║   具 行般羅底木叉戒而請我廣說。阿羅漢
T27n1545_p0918c04║   曰。如佛在世 諸苾芻等。於諸學處所行邊
T27n1545_p0918c05║   際我皆能行。若此名為能具 行者願為廣
T27n1545_p0918c06║   說。作是語時三藏弟子生大瞋恚即叱之
T27n1545_p0918c07║   言。是何 苾芻。故於眾前 違反我師不受教
T27n1545_p0918c08║   誨。尋共害彼阿羅漢命。勝義正法從斯滅
T27n1545_p0918c09║   沒。時有敬重彼阿羅漢天龍藥叉。興大瞋
T27n1545_p0918c10║   忿殺彼三藏。有說。即彼阿羅漢弟子為報
T27n1545_p0918c11║   仇故害三藏命。有說。王聞彼阿羅漢無辜
T27n1545_p0918c12║   被殺追戀。懊惱而殺三藏。世 俗 正法從斯
T27n1545_p0918c13║   滅沒。爾時世 間勝義世 俗 二 種正法皆滅沒。
T27n1545_p0918c14║   已經七晝夜天地冥 闇而其世 間猶故未
T27n1545_p0918c15║   知正法已滅。所以 者何 。由佛往昔為菩薩
T27n1545_p0918c16║   時好掩他惡。亦不舉他所隱覆事 。由此業
T27n1545_p0918c17║   故法滅七日無有知者。過七日已大地震
T27n1545_p0918c18║   動 殞星雨火燒諸方維。空中天鼓發聲振吼
T27n1545_p0918c19║   甚可怖畏。天魔眷屬生大歡喜。於虛空中
T27n1545_p0918c20║   張大白蓋。空中復有大聲唱言。釋迦大仙
T27n1545_p0918c21║   所有正法從今永滅。更無能入 正性離生。
T27n1545_p0918c22║   妙甘露門於斯永閉。大苦黑闇遍滿世 間。更
T27n1545_p0918c23║   無救護將導之 者。有作是說。爾時一 切律儀
T27n1545_p0918c24║   羯磨結界皆捨。如是說者從此以 後更無
T27n1545_p0918c25║   結界羯磨受戒。然先所有今時不捨。或有
T27n1545_p0918c26║   諸佛未般涅槃正法便 滅。或有諸佛般涅槃
T27n1545_p0918c27║   後經於七日正法便 滅。然我世 尊釋迦牟尼
T27n1545_p0918c28║   般涅槃後乃至千歲正法方滅。彼未般涅槃
T27n1545_p0918c29║   及般涅槃已經於七日正法滅者。依更無
T27n1545_p0919a01║   有入 正性離生說名為滅。釋迦如來正法滅
T27n1545_p0919a02║   者依甘露界斷說名為滅。雖天中猶有甘
T27n1545_p0919a03║   露界在。然依人中滅故名滅。問何 故過去
T27n1545_p0919a04║   諸佛有未般涅槃正法即滅。有於般涅槃
T27n1545_p0919a05║   後七日即滅。今釋迦佛千歲方滅耶。答過去
T27n1545_p0919a06║   諸佛壽量長遠。於彼正教所應作者佛在世
T27n1545_p0919a07║   時多已究竟故法速滅。今世 尊釋迦牟尼出
T27n1545_p0919a08║   百年時壽量短促 。正教所作雖佛涅槃多
T27n1545_p0919a09║   未究竟。乃至千歲於中有種善根者。有成
T27n1545_p0919a10║   熟者有解脫者。是故經於多時正法方滅。
T27n1545_p0919a11║   有說。過去諸佛所有弟子愛重奢摩他非
T27n1545_p0919a12║   毘鉢舍那。由重奢摩他故恒住 寂止。不樂
T27n1545_p0919a13║   傳說契經等十二 分教故法速滅。今世 尊弟
T27n1545_p0919a14║   子愛重毘鉢舍那非奢摩他。由重毘鉢舍
T27n1545_p0919a15║   那故。多住 觀察皆樂傳授契經等十二
T27n1545_p0919a16║   分教。是故正法多時乃滅。問正法滅已無得
T27n1545_p0919a17║   聖者耶。答亦有從預流果得一 來果。從一
T27n1545_p0919a18║   來果得不還果。從不還果得阿羅漢果。而
T27n1545_p0919a19║   無從順決擇分入 正性離生者。唯由此故
T27n1545_p0919a20║   名正法滅。
T27n1545_p0919a21║   若初 入 無漏初 靜慮乃至廣說。問何 故作此
T27n1545_p0919a22║   論。答欲止他宗顯己義故。謂或有說。無
T27n1545_p0919a23║   未來修 。或有說。聖道是無為。或有說。聖道
T27n1545_p0919a24║   是一 。為止彼意顯有未來修 。亦顯聖道是
T27n1545_p0919a25║   有為而非是一 。故作斯論。若無未來修 者
T27n1545_p0919a26║   則 功 德法無增益義。佛盡智時應不具 一 切
T27n1545_p0919a27║   智。若聖道是無為者便 不可修 。以 無為法
T27n1545_p0919a28║   非所修 故。若聖道是一 者則 無三世 差別 。
T27n1545_p0919a29║   經不應說有三世 佛等。問若聖道是有為
T27n1545_p0919b01║   而非一 者。何 故經說我證得舊道唯一 無
T27n1545_p0919b02║   二 。答由五 因緣故作是說。謂加 行相似 行
T27n1545_p0919b03║   相相似 等廣說如智蘊。若初 入 無漏初 靜慮。
T27n1545_p0919b04║   由得此故得諸餘無漏心心所法彼何 世
T27n1545_p0919b05║   攝。答未來。若初 入 乃至無漏無所有處。由
T27n1545_p0919b06║   得此故得諸餘無漏心心所法彼何 世 攝。
T27n1545_p0919b07║   答未來。此中初 者有四種。一 入 正性離生初 。
T27n1545_p0919b08║   二 得果初 。三離染初 。四轉根初 。廣說如智
T27n1545_p0919b09║   蘊。未來生時說名為得。若至現在名為已
T27n1545_p0919b10║   得。故今得者是說生時。
T27n1545_p0919b11║   諸生何 世 攝乃至廣說。問何 故作此論。答欲
T27n1545_p0919b12║   止他宗顯己義故。謂譬喻者說有為法但
T27n1545_p0919b13║   有二 時。一 未生時。二 已生時。除此更無正
T27n1545_p0919b14║   生正滅。今顯實有正生正滅時故作斯論。
T27n1545_p0919b15║   復次為止撥無去來世 執現在是無為法。
T27n1545_p0919b16║   今說未來有生現在有滅故。即顯去來非
T27n1545_p0919b17║   無而現在是有為故作斯論。復次為止執
T27n1545_p0919b18║   有為法唯轉變隱顯而體無生滅。今說未
T27n1545_p0919b19║   來生現在滅。故即顯有為法非但 轉變而實
T27n1545_p0919b20║   有生滅故作斯論。諸生何 世 攝。答未來。諸
T27n1545_p0919b21║   滅何 世 攝。答現在。以 未來名正生。現在名
T27n1545_p0919b22║   正滅。現在名已生。過去名已滅故。
T27n1545_p0919b23║   　　定蘊第七中一 行納息第五 之 一
T27n1545_p0919b24║   三三摩地謂空無願無相乃至廣說。問何 故
T27n1545_p0919b25║   作此論。答為欲分別 契經義故。如契經
T27n1545_p0919b26║   說有三三摩地。所謂空無願無相。契經雖
T27n1545_p0919b27║   作是說而不分別 。若成就空彼無願耶。如
T27n1545_p0919b28║   是等。彼經是此論所依根本。彼所不說者
T27n1545_p0919b29║   今應說之 故作斯論。復次為止撥無不成
T27n1545_p0919c01║   就性。說成就性但 是假有。欲顯成就不成
T27n1545_p0919c02║   就性俱 是實有故作斯論。復次為止撥無
T27n1545_p0919c03║   去來二 世 。執現在是無為法。顯有二 世 現
T27n1545_p0919c04║   是有為故作斯論。
T27n1545_p0919c05║   若成就空彼無願耶。答如是。設成就無願
T27n1545_p0919c06║   彼空耶。答如是。以 此三三摩地俱 時得故。
T27n1545_p0919c07║   同對治故。俱 時得者謂若依空三摩地入 正
T27n1545_p0919c08║   性離生苦現觀四心頃亦得無願。若依無
T27n1545_p0919c09║   願三摩地入 正性離生苦現觀四心頃亦
T27n1545_p0919c10║   得空及於修 道。無學道中若得一 必具 二 。
T27n1545_p0919c11║   同對治者。謂彼俱 能對治見苦所斷煩惱及
T27n1545_p0919c12║   修 所斷。雖於見道集現觀四心頃。道現觀
T27n1545_p0919c13║   三心頃時得無願非空。而先於不成就得成
T27n1545_p0919c14║   就時。必俱 得故恒俱 成就若成就空彼無相
T27n1545_p0919c15║   耶。答若得此中得謂已得。即滅法智忍已生
T27n1545_p0919c16║   此後恒成就無相。設成就無相彼空耶。答
T27n1545_p0919c17║   如是。以 成就無相時必先得空故。若成就
T27n1545_p0919c18║   無願彼無相耶。答若得。設成就無相彼無
T27n1545_p0919c19║   願耶。答如是此如以 空對無相說。
T27n1545_p0919c20║   若成就過去空彼未來耶。答如是。問此說
T27n1545_p0919c21║   在何 位 。答此說依空三摩地入 正性離生。
T27n1545_p0919c22║   苦現觀三心頃集滅現觀各四心頃。道現觀
T27n1545_p0919c23║   三心頃及得預流果乃至阿羅漢果。若信 勝
T27n1545_p0919c24║   解練根作見至。時解脫阿羅漢練根作不動 。
T27n1545_p0919c25║   彼空三摩地已起滅不失。設成就未來空彼
T27n1545_p0919c26║   過去耶。答若已滅不失則 成就。若未已滅設
T27n1545_p0919c27║   已滅而失則 不成就。問此說在何 位 。答若已
T27n1545_p0919c28║   滅不失則 成就者。此說即前 所說諸位 。若未
T27n1545_p0919c29║   已滅設已滅而失則 不成就者。此說若依空
T27n1545_p0920a01║   三摩地入 正性離生苦現觀一 心頃。若依
T27n1545_p0920a02║   無願三摩地入 正性離生。苦集滅現觀各四
T27n1545_p0920a03║   心頃。道現觀三心頃。及得預流果乃至阿羅
T27n1545_p0920a04║   漢果。若信 勝解練根作見至。時解脫練根作
T27n1545_p0920a05║   不動 。空三摩地未已起滅。已起滅者由得果
T27n1545_p0920a06║   轉根故失。若成就過去空彼現在耶。答若
T27n1545_p0920a07║   現在前 謂不起無願。或無相或有漏心亦非
T27n1545_p0920a08║   無心故言若現在前 。問此說在何 位 。答此說
T27n1545_p0920a09║   依空三摩地入 正性離生苦現觀三心頃。及
T27n1545_p0920a10║   得預流果乃至阿羅漢果。若信 勝解練根作
T27n1545_p0920a11║   見至。時解脫練根作不動 。空三摩地已起滅
T27n1545_p0920a12║   不失。及現在前 。設成就現在空彼過去耶。
T27n1545_p0920a13║   答若已滅不失則 成就。若未已滅設已滅而
T27n1545_p0920a14║   失則 不成就。問此說在何 位 。答若已滅不失
T27n1545_p0920a15║   則 成就者。此說即前 所說諸位 。若未已滅設
T27n1545_p0920a16║   已滅而失則 不成就者。此說依空三摩地入
T27n1545_p0920a17║   正性離生苦現觀一 心頃。及得預流果乃
T27n1545_p0920a18║   至阿羅漢果。若信 勝解練根作見至。時解脫
T27n1545_p0920a19║   練根作不動 。空三摩地現在前 。而未已滅
T27n1545_p0920a20║   先已滅者。由得果轉根故失。若成就未來
T27n1545_p0920a21║   空彼現在耶。答若現在前 。謂不起無願或無
T27n1545_p0920a22║   相或有漏心亦非無心故。言若現在前 。問此
T27n1545_p0920a23║   說在何 位 。答此說依空三摩地入 正性離
T27n1545_p0920a24║   生苦現觀四心頃。及得預流果乃至阿羅
T27n1545_p0920a25║   漢果。若信 勝解練根作見至。時解脫練根作
T27n1545_p0920a26║   不動 。空三摩地現在前 。設成就現在空彼未
T27n1545_p0920a27║   來耶。答如是。問此說在何 位 。答此說即前
T27n1545_p0920a28║   所說諸位 。
T27n1545_p0920a29║   若成就過去空彼未來現在耶。答未來成就
T27n1545_p0920b01║   現在。若現在前 。問此說在何 位 。答此說依
T27n1545_p0920b02║   空三摩地入 正性離生苦現觀三心頃。及
T27n1545_p0920b03║   得預流果乃至阿羅漢果。若信 勝解練根作
T27n1545_p0920b04║   見至。若時解脫練根作不動 。空三摩地已起
T27n1545_p0920b05║   滅不失亦現在前 。設成就未來現在空彼過
T27n1545_p0920b06║   去耶。答若已滅不失則 成就。若未已滅設已
T27n1545_p0920b07║   滅而失則 不成就。問此說在何 位 。答若已滅
T27n1545_p0920b08║   不失則 成就者。此說即前 所說諸位 。若未已
T27n1545_p0920b09║   滅設已滅而失則 不成就者。如前 現在對過
T27n1545_p0920b10║   去說。若成就未來空彼過去現在耶。答有
T27n1545_p0920b11║   成就未來空非過去現在。有及過去非現
T27n1545_p0920b12║   在。有及現在非過去。有及過去現在成就
T27n1545_p0920b13║   未來空非過去現在者。謂已得空未已滅。
T27n1545_p0920b14║   設已滅而失不現在前 。問此說在何 位 。答此
T27n1545_p0920b15║   說依無願三摩地入 正性離生苦集滅現觀
T27n1545_p0920b16║   各四心頃。道現觀三心頃。及得預流果乃至
T27n1545_p0920b17║   阿羅漢果。若信 勝解練根作見至。若時解脫
T27n1545_p0920b18║   練根作不動 。空三摩地未已起滅。先已起滅
T27n1545_p0920b19║   者由得果轉根故失亦不現在前 。及過去
T27n1545_p0920b20║   非現在者。謂空已滅不失不現在前 。問此說
T27n1545_p0920b21║   在何 位 。答此說依空三摩地入 正性離生
T27n1545_p0920b22║   集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。及得預
T27n1545_p0920b23║   流果乃至阿羅漢果。若信 勝解練根作見至。
T27n1545_p0920b24║   若時解脫練根作不動 。空三摩地已起滅不
T27n1545_p0920b25║   失不現在前 。及現在非過去者。謂空現在前
T27n1545_p0920b26║   未已滅設已滅而失。問此說在何 位 。答此
T27n1545_p0920b27║   說依空三摩地入 正性離生苦現觀一 心
T27n1545_p0920b28║   頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信 勝解練
T27n1545_p0920b29║   根作見至。時解脫練根作不動 。空三摩地
T27n1545_p0920c01║   未已起滅先已起滅者。由得果轉根故失
T27n1545_p0920c02║   而現在前 。及過去現在者。謂空已滅不失現
T27n1545_p0920c03║   在前 。問此說在何 位 。答此說依空三摩地
T27n1545_p0920c04║   入 正性離生苦現觀三心頃。及得預流果乃
T27n1545_p0920c05║   至阿羅漢果。若信 勝解練根作見至。時解脫
T27n1545_p0920c06║   練根作不動 。空三摩地已起滅不失亦現在
T27n1545_p0920c07║   前 。設成就過去現在空彼未來耶。答如是。
T27n1545_p0920c08║   此謂即前 所說諸位 。諸成就過去現在必
T27n1545_p0920c09║   成就未來故。若成就現在空彼過去未來
T27n1545_p0920c10║   耶。答未來成就過去。若已滅不失則 成就。若
T27n1545_p0920c11║   未已滅設已滅而失則 不成就未來成就者。
T27n1545_p0920c12║   如前 現在對未來說。過去若已滅不失等者
T27n1545_p0920c13║   如前 現在對過去說。設成就過去未來空彼
T27n1545_p0920c14║   現在耶。答現在前 此如前 未來對現在說。
T27n1545_p0920c15║   差別 者此中必成就過去。如空歷作六 句應
T27n1545_p0920c16║   知無願無相亦爾。隨其所應盡當知。
T27n1545_p0920c17║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百八
T27n1545_p0920c18║   十三